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    1. 夏序清和 起居何如——米芾的《清和帖》
    2. 清和帖28.3×38.5厘米宋米芾台北故宫博物院藏 米芾(1051-1108),北宋书坛的重要代表书家,字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士等,有“米襄阳”“米南宫”之称。与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋四家。著有《宝章待访录》《书史》《画史》《砚史》《海岳题跋》等。米芾较苏轼、黄庭坚、蔡襄,他可以说是创作力极强的艺术家,关于他的艺术故事广为流传,如遇石称兄、为了自己喜爱的艺术作品不惜以死相要挟等。 除了个性怪异,最受世人瞩目的还是米芾的书画作品。米芾一生创作无数,在书法上他主张“真率”,批评唐楷“一笔书也,安排费工,岂能垂世”,提出“意足”, [详细...]
    1. 当书法遭遇微信时代
    2. 微信时代,人们可以轻易获得海量书法资源,还可快速分享、扩散,知识的传播时间极大缩减。与传统纸媒不同,微信可轻松实现互动,书法爱好者既可以分享自己的观点和作品,也可以对他人进行评价,还可通过“点赞”等形式加强交往粘性。毫无疑问,微信刷新了书法的阅读模式、展览模式和互动模式。然而,微信传播的自发性、盲目性所带来的危机也不容忽视。 网络负面情绪膨胀 微信朋友圈各种展览、比赛刷屏,自发性的“个人展”泛滥,整个网络充斥着功利、浮躁气氛。在虚荣和利益驱动下,不少书法爱好者自我标榜为“书法家”,而一般“书法家”则摇身升格“名家”。热衷于“秀场”的人越来越多,潜心研究、创作的人越来越少。朋友圈“书法家”和“名家”遍地,既损伤了业界形象,也误导了公众认知。此外,功利、虚荣、浮躁、冷眼、暴力等网络负面情绪膨胀,“戾气 [详细...]
    1. 内蒙古八思巴文篆刻进京展举办
    2. 元代八思巴文官印 5月26日至6月2日,由内蒙古自治区文学艺术界联合会、北京师范大学启功书院主办,内蒙古书法家协会、内蒙古自治区政协书画院承办的“内蒙古八思巴文篆刻进京展”在北京师范大学坚净美术馆展出。据介绍,为筹备此次展览,内蒙古自治区书法家协会组织自治区的31位篆刻家,进行八思巴文印的创作、临摹与研究,共展出125方八思巴文印章、92方元代八思巴文印的临摹作品,同时展出印章原石62方以及部分元代八思巴押印、钱币实物等,征集了四篇有关八思巴文篆刻的论文,也收录到展览作品集中。 元代是中国篆刻的一个分水岭,篆刻材质的发展、文人的参与,其篆刻 [详细...]
    1. 郁郁乎文哉——观李洪智书作有感
    2. 节录毛启俊《中国书艺六论》11×44.5厘米2017年李洪智 不久前到北师大启功书院参观李洪智老师书展,一进展厅就感到由作品所氤氲出的浓浓书卷气,令人不禁想到北师大不愧是诞生了书坛巨匠的文化高地。对书法的敬畏之心、对大师的景仰之情由然而生。 与时下诸多书展所呈现出的浮躁流弊最大的不同就是,李洪智的作品明显地给人以文静之气;与一些抱着世俗心态和职业化创作的书家不同的是,他的作品充分地表现出了他的文心和非功利性。整个展览没有喧嚣的视觉冲击,却有一种拨动心弦的力量,或许这就是书法家们所推崇的那种文人书法的意境吧。 陈师曾在谈 [详细...]
    1. 试着摆脱概念的控制
    2. 抽象思维形成概念,日常生活中我们都是通过概念指称某个事物。 这有什么问题吗?有。概念是指称类的,而不是特指某一具体事物,这就涉及具象和共相问题。概念只可表达共相,具象的东西无法用概念表达,因为具象中所具有的无数“非主要”的特点都是概念没有包含的。生活中人们之所以能用概念指称具体事物,是语境提供了具象化理解的补充。虽然这个过程绝大多数人都能做得很好,但这是一个无意识的过程,没有什么人知道它是如何运作的。 共相与具象的不同,认真做过超级写实作业(或叫精微素描)的学生应该有所体会。比如让你画一部手机,一般的画法都比较快,只要找准它的透视结构,处理好明暗、色彩关系,作品就完成了,半天一天的时间足够,甚至半小时就能挥洒完成。但如果让你用一个星期的时间深入观察,成为一周或一个月的长期作业,首先你会觉得没必要这 [详细...]
    1. 钱选的士气青绿
    2. 幽居图卷局部(国画)元钱选故宫博物院藏 钱选(1239—1299)是宋末元初著名画家,与赵孟頫等合称为“吴兴八俊”。他画学极杂,山水师从赵令穰、人物师从李公麟、花鸟师赵昌、青绿山水师赵伯驹。他提倡绘画中的“士气”,在画上题写诗文或跋语,萌芽了诗、书、画紧密结合的文人画的鲜明特色。 书画艺术自古以来就是社会名流与文化精英们参与的精神生活游戏。“仁者乐山,智者乐水。”青山绿水,总会让参与体验者润心畅神。而钱选的青绿山水画对后世的影响并不在笔墨设色技巧形式,更多的是在意识形态上,对院体青绿山水文学化倾向的引导。 青绿山水出自 [详细...]

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