40年光阴刻划三峡影痕——“两代人的三峡”影展专访

1. 新三峡在线：陈池春先生很多年前已经拍摄三峡这个题材，他为甚么会拍摄这个题材？是甚么令他感对拍摄三峡发生兴趣？
陈文：陈池春先生从1970年开始拍摄三峡题材，至今已有40年。他是在部队作文职干部时学习的摄影，转业到巫山县文化馆作职时，自然地将照相机镜头对准了三峡的自然与社会。
巫山地处长江三峡的腹心，巫山神女的传说、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的著名诗篇令巫山美名传扬。作为地道的巫山人氏，陈池春热爱自己的故土，并从身边开始，系统地开始拍摄三峡。
40年弹指一挥间，再回首，陈池春先生的40年三峡摄影，忠实地记录了三峡的光影流年，形成了一部原创的“三峡影像图志”。
2. 新三峡在线：你和父亲都是专注拍摄三峡，甚么原因促使你产生拍摄同样题材的概念？
陈文:我在大学期间学习摄影，毕业后在三峡之滨的湖北宜昌市从事新闻工作。当时，三峡工程开工不久，身边的三峡新闻愈来愈多。当我知道2003年6月，三峡工程将蓄水到海拔135米，千古三峡因此而会发生巨变时，意识到这是一个宏大的历史题材，意义非凡，立即决定围绕三峡题材展开跟踪拍摄，为三峡增添一份来自民间的视觉文本。
3. 新三峡在线：你觉得父子两代人拍摄的眼光和取材有甚么根本上的差别？你有特意继承或创新吗？
陈文：我父亲拍摄三峡，主要从民俗风情、自然风光着手，特别是将镜头对准了三峡流域的芸芸众生，拍摄了原生态的三峡人文与自然。我主要从纪实的角度，拍摄了三峡十多年来的变迁别离，更多的是从细节入手，记录下在蓄水迁徙的大历史背景下，三峡民间的生活场景。应该说，我继承了我父亲将镜头对准“老百姓”、对准“真实生活”的一贯思路，同时在部分作品中赋予了个人主观的情感，在摄影语言上有所创新。
4. 新三峡在线：不少人到三峡是拍摄风光，但从你的照片看来，大部分是以人为主，为甚么将眼光放在人物上？
陈文：长江三峡是是中国版图上一个具备奇绝自然风光的地理单元，古代文人骚客在此留下的诗歌文章，深深地影响着当代的摄影作者，大家到三峡拍摄三峡风光，顺理成章。
在三峡这个地理单元中，人是永远的主角。三峡千百年来形成了自己独特的地域文化，我们是地道的三峡人氏，在工作中学习、钻研着三峡文化。我们的拍摄，多从历史、人文的角度出发，不以沙龙摄影趣味作为主要追求；而长期生活在三峡区间，我们从三峡人的身上领悟到更多社会与人生的真谛，三峡人是三峡的魂之所系，值得创作者大书特书！
5. 新三峡在线：很多人觉得拍摄生活身边的事物是比较困难的，难以看到新鲜事物，你们怎样看这种观点？你们本身也是三峡人，当你们拍摄身边的事物时，有没有觉得困难？是不是身为三峡人，拍摄三峡更加有利？
陈文：古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这些年来，陈池春先生与我不断地培养、提高自己的摄影观察力，心里总是想着如何用影像来记录三峡有意义的瞬间。三峡在变，这是一个渐进的过程。我们的眼晴尽可能的客观，以非本土公民的眼光来看待三峡的新奇……只要用心，并有恒心，这种观察可以获得很多“新鲜事物”。
我们常年身处三峡，觉得三峡远没拍够……当然作为三峡人，更多方便与三峡百姓交流，同时具备地利之便，有利于我们开展三峡摄影。
6. 新三峡在线：长江三峡是很广阔的地域，你们拍摄有没有主要的目标地点？还是想尽量涵盖三峡地域？
陈文：三峡三个峡谷地段是重庆奉节县与湖北宜昌市之间的这193公里的长江水域，这是三峡峡谷的本体。这当中涉及的巫山县、巴东县、秭归县、兴山县等是我们常年“爬涉”的主要地点。大的三峡概念，包含着三峡大坝之上游，直至重庆主城区长约600多公里的长江水域，也就是三峡库区。我们每一年有计划地多次在库区实施拍摄计划，因为文化的趋同，这此地带亦具备着鲜明的三峡地域特色，我们全力以赴，意犹未尽……
7. 新三峡在线： 你们用了多长时间拍摄这个主题？从这段时间里，你们拍摄的方向和角度经历了甚么转变？
陈文：我父亲有40年三峡摄影经历，我目前已有17年。我们坚持着原创记录的宗旨，深入三峡民间，捕捉瞬间。
在这期间，我们曾经将即将消失的城镇、即将消失的民俗等内容一度调整为首要任务，因为三峡工程的蓄水时间不容推迟。我曾一度将三峡古老城镇的拆迁和蓄水过程作为首要任务，在拍摄角度上综合运用多种摄影手法，新闻的、纪实的、主观一些的，纯图片的，图文报道相结合的。在拍摄中，我放开手脚，先记录，后整理，让摄影作品不仅具备文献性，同时兼具审美，有一定的主观表达。这些作品诚实，真实，多义，开放。
8. 新三峡在线：当三峡水坝动工，很多摄影师已经关注到三峡的人文题材，拍摄了大量照片，你觉得你们的照片和其它人的有甚么不同？你们的角度和非三峡摄影师有没有差别？
陈文：与许多出于执行采访公务的摄影师不同，我父亲与我拍摄三峡完全出于自觉，而且自费。我们的照片是一张张地从三峡人生岁月中“流”出来的，这当中有我们的坚守、执着、思考与激情！我们的照片最大的不同是更加深入、更加贴近三峡民间生活本真的形态，更多细节的发现，更全面的内容，更清晰的思路。我们不仅在三峡长江干流进入探访拍摄，而且进入到三峡的若干支流，挖掘拍摄到许多原生态的三峡人文事象。许多东西，现在难以再见。这些作品也是我们三峡流年生活的映照。
外来的摄影作者从新闻事件的角度和风光的角度拍摄三峡居多，我们的三峡摄影不仅包含了这些内容，而且从文化、历史、文献的角度，扩大了摄影范围，获得了许多珍贵不可再来的影像，形成了完整的三峡本土摄影人对故乡三峡长达40年的影像叙述，这是不可复制的！
9. 现在大陆很多摄影师拍摄你们这样的题材，你怎样看这类人文摄影？怎样才能拍好人文摄影？
陈文：人文摄影是对摄影人的历炼。相对于日益普及并兴盛的沙龙等类别摄影，从事人文摄影的群体还不是很多。我始终认为，摄影的本体语言是记录，“照相机是一个忧伤的物件”（苏珊•桑塔格语）。摄影人应该树立一个正确的摄影观，走一条适合自己的摄影之道。我们从事的人文摄影，是为社会而摄影，从我们十多万张作品中，反映出我的摄影观与社会观。
一位摄影人，必须掌握世界摄影史知识，梳理清摄影的发展脉络，认识到人文摄影的价值。从事人文摄影，要经得住寂寞，要不断地补充人文养分，站在一定的文化高度，而按下快门。如此，摄影不是为了参赛获奖，也不是为了娱乐交际，而是借助相机传承知识、信息、情感，发掘人所未知的事实，说出你想说的话语。
10. 你们还会怎样拍摄这个三峡主题？还会继续下去吗？
陈文：我们将跟随着三峡地域的社会与自然生态发展，而重点通过专题的形式，多条线索、多层次地、动态地拍摄三峡。
我们天天喝的是长江水，踩的是三峡泥，三峡是我们的根！我们将长期进行，不会停歇！
11. 你们的作品属于文献式的照片，你们怎样整理和编排作品？可否说说你们用甚么器材来拍摄？
陈文：目前，我父亲的6万多张底片通过专业扫描的方式形成电子文件，然后在工作室进行分类，建立目录，并逐一写作文字说明，不断丰富形成三峡影像图志。我近几年用数码相机，每一次的拍摄后，及时进行光盘刻录并备份，根据不同的主题而进行初步编辑。
我父亲多年来用尼康FM2相机、尼康F80、尼柯尔镜头及腾龙镜头，雅西卡双镜头120相机，凤凰全景相机等。我的器材更简单，理光XR-7型相机，佳能350D相机带一个17—85MM镜头。我们不迷恋器材，从不“发烧”。我们认为：用好自己手中的器材，发挥它们的最佳性能，就是最合适的。